Presentación
By admin | Abril 30, 2008
La praxis filosófica contemporánea es una escuela de pensamiento que parte de la confianza probada y demostrada en que la filosofía puede ser aplicada a la vida personal y social para alcanzar la plenitud, el bienestar, la serenidad y, por qué no, la felicidad.
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Qué es la consejería filosófica?
By admin | Abril 29, 2008
A menudo el público considera a la filosofía como un ejercicio puramente académico, en el que los profesores, licenciados o doctores en filosofía, hablan entre ellos mismos, escriben para ellos mismos y enseñan, a los futuros egresados de filosofía y carreras universitarias afines, el pensamiento de los grandes filósofos a lo largo de nuestra historia.
Pero en sus albores, ya desde Sócrates, en sus famosos diálogos con sus discípulos, la filosofía se concebía a sí misma como una forma, un estilo de vida, de vida buena, de vida mejor, más valiosa y saludable que ninguna otra.
La praxis filosófica contemporánea —surgida en Alemania en los años ochenta y adoptada y difundida rápidamente en EE.UU.— es una escuela de pensamiento que parte de la confianza (probada y demostrada) en que la filosofía puede ser aplicada a la vida personal y social para alcanzar la plenitud, el bienestar, la serenidad y, por qué no, la felicidad.
El consejero filosófico puede considerarse una suerte de terapeuta, en el sentido profundo de la palabra terapia que implica servicio, prestar atención al otro. También se puede entender como un asesor amigable finamente ejercitado, por la índole de su carrera académica previa y por su formación, en el difícil arte de escuchar y discernir.
Hay quienes por su problemática personal, según las variedades y grados de una patología psíquica, necesitan de un médico psiquiatra o un psicólogo. En ese caso tendrán que ahondar durante muchísimo tiempo en las raíces de su pasado o tomar antidepresivos o ambas cosas, abandonando la esperanza, una vez insertos en este camino (parafraseando a Dante) de recibir el alta prontamente. Puede pasar mucho tiempo, o toda la vida, hasta que las personas se sientan habilitadas (vía médica) para vivir por su propia cuenta, a su leal saber y entender.
El consejero filosófico no es un predicador de la New Age.[1] No trata de reforzar hipnóticamente la creencia en que con sólo visualizar lo mejor de nuestra situación ello se realizará como por arte de magia: “Seremos felices y comeremos perdices en el mar de la abundancia espiritual y material, amaremos a los otros, los otros nos amarán, estaremos en armonía con el Cosmos y éste a su vez con nosotros, perfectamente alineado todo con todo”.Aunque estas últimas aspiraciones son muy loables y, en definitiva, es lo que desearíamos para nuestra vida, para el consejero filosófico, no se cumplen siguiendo principios o slogans superficiales, sino luego de un serio análisis racional de la problemática concreta de cada individuo, y un aprendizaje fundado en razones universales pero verificables a través de la propia experiencia existencial. El consejero filosófico no fomenta la ilusión ni el autoengaño. Por el contrario, ha sido preparado para distinguir entre apariencia y verdad.
[1] La New Age ha bastardeado el vocablo y el concepto “metafísica”, aplicándolo a consejos superficiales y facilistas para alcanzar el “éxito” y la “abundancia” en la vida. ¡Que diría Aristóteles de su bienamada Ciencia, la filosofía primera.
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Qué es lo que la consejería filosófica puede hacer por usted?
By admin | Abril 28, 2008
Ayudarlo, como diría mi colega, Lou Marinoff, filósofo canadiense pionero de esta nueva práctica en EE.UU., a vivir una “vida examinada”. A través de preguntas muy similares a las de la mayéutica[1] socrática, articular un diálogo honesto, honrado y, por sobretodo, amigable con usted.
Ayudarlo a “vivir filosóficamente”, a tomarse las cosas “con filosofía”. Aunque estas expresiones nos suenan como frases hechas, lugares comunes malgastados por el uso y abuso, habría que rescatar la riqueza de la significación que les dio origen.
Tomarse las cosas con filosofía implica:
Aprender a identificar claramente cuál es su problema y definir su crisis actual.
Aprender a reconocer las emociones que dicho problema suscita en usted y poder expresarlas con nombre y apellido.
Aprender a distinguir la mayor cantidad de alternativas posibles, dada su situación presente, para salir de sus inquietudes o preocupaciones y de las emociones concomitantes, para sentirse mejor o alcanzar un estado de bienestar o, al menos, de serenidad sin autorreproches. A veces podrá optar por el sendero que lo conduzca directamente a la felicidad y a la alegría, y a veces simplemente evitar males mayores. Este debe ser un proceso “realista”. En todo caso, siempre se sentirá mejor y liberado cuando haya decidido por sí mismo un camino viable para transitar por cuenta propia cuando tenga que atravesar las grandes aguas.
Aprender a “actuar” la esencia de este trabajo: “tomarse las cosa con filosofía” es llevar esa “vida examinada”, como lo señala Marinoff. Es separarse del apego al problema, del apego al sufrimiento del momento —o por un momento— y contemplarlo desde una perspectiva universal, a la luz de las distintas concepciones de felicidad, responsabilidad, valor y sentido de la vida que los grandes pensadores de la humanidad, frente a los mismos sufrimientos y conflictos que hoy usted está atravesando, han formulado y sistematizado.
Seguramente, de todas estas concepciones hay alguna que usted, quizás sin clara conciencia, ha estado cultivando antes de llegar a la consulta. Es natural. La filosofía es inherente a todo hombre, sea o no filósofo de profesión. Todos tenemos un conjunto de creencias favoritas que forman parte de nuestra visión personal del mundo, tal como se ha ido conformando a lo largo de nuestra vida por educación, por las experiencias que nos han dejado algún tipo de aprendizaje, por lo que consideramos han sido nuestros grandes aciertos o grandes errores, por el bien que creemos haber hecho o el mal que creemos haber infligido, etc.
En la etapa del examen o mirada contemplativa de nuestro problema, nos sorprenderemos con las similitudes y diferencias que nuestras creencias guardan en relación con los pensamientos de los sabios de todos los tiempos. Esta iluminación que surge de la conversación empática con el consejero filosófico, genera los nuevos puntos de vista (a veces son los viejos reapropiados), las nuevas intuiciones y visiones que nos permitirán reinterpretar el significado de nuestras crisis y descubrir qué conductas nos posibilitarán transformarlas en oportunidades de cambio.
El entrenamiento con la ayuda de un consejero filosófico no permanece atado al pasado de las personas ni busca en él interpretar lo que le está ocurriendo ahora. Se trabaja con las dificultades del presente y se proyecta hacia un futuro que aporte serenidad y sentido a la existencia. Es un camino corto en el tiempo y profundo en el ser de cada uno. Hay mucho sufrimiento imaginario en el ser humano. Mucho sufrimiento inútil. Poco sentimiento genuino y mucho “mentimiento”[2]. El asesoramiento filosófico busca ayudarlo a separar la paja del trigo. Es un sendero muy cercano al del sentido común. Pero son pocas las personas en las que el sentido común no esté distorsionado por una errónea percepción de la realidad y una errónea percepción de sí mismas.
El asesoramiento filosófico es un trabajo pragmático. Los consejeros filosóficos no pretendemos convalidarlo con demostraciones intelectuales. Sólo pretendemos “mostrarlo” a través de la experiencia práctica. No nos detenemos a analizar su valor intrínseco. Para nosotros es valioso porque hemos comprobado que funciona. Y funciona mucho mejor que un antidepresivo.
[1] Mayéutica es el arte de asistir a la parturienta a dar a luz una nueva vida.
[2] Hipocondría del alma.
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Los Maestros dicen.
By admin | Abril 27, 2008
Algunas frases que han ayudado a mis clientes a llevar una “vida examinada”:
“Vana es la palabra del filósofo que no remedia ningún sufrimiento del hombre”
Epicuro
“La vida examinada es la única que merece ser vivida”
Sócrates
“La vida se me ha hecho más ligera, y más ligera que nunca, cuando exigió de mí lo más pesado”
Nietzsche
“Ojalá llegues a ser el que eres”
Píndaro
“No son las cosas las que inquietan a los hombres sino las opiniones de las cosas”
Epicteto
“Elimina tu opinión y eliminarás la queja -me han ofendido-elimina la queja y la ofensa habrá desaparecido”
Marco Aurelio
“La felicidad no es cosa fácil:es muy difícil encontrarla en nosotros e imposible encontrarla en otra parte”
Chamfort
“Por qué fatigas al alma débil con proyectos eternos?”
Horacio
“Aprovecha tu buena disposición pues aparece muy raramente”
Goethe
“Donde estoy yo la muerte no está. Donde está la muerte no estoy yo”
Lucrecio
“La felicidad es de los que se bastan a sí mismos”
Aristóteles
“No existen verdaderos goces sin verdaderas necesidades”
Voltaire
“Aquello que somos, la personalidad, es lo primero y lo más esencial para que tengamos una vida feliz, ya que es algo constante y que obra en cualquier circunstancia”
Schopenhauer
“La producción de demasiadas cosas útiles da como resultado hombres inútiles”
Marx
“La felicidad tiene que ser una forma de contemplación”
Aristóteles
“Todo lo que un hombre precisa está más allá del poder de otro hombre”
Séneca
“Todo tiene su momento y cada cosa su tiempo bajo el cielo”
Eclesiastés
“Ninguna vida era feliz salvo en la medida en que se vivía filosóficamente”
San Agustín
“La cordura es con mucho el primer paso de la felicidad”
Sófocles
“También los sabios son los últimos en despojarse de la pasión de la gloria”
Tácito
“Asume el orgullo que merecen tus méritos”
Horacio
“Lo hermoso es difícil”
Platón
“Todos mis bienes los llevo en mí”
Cicerón
“Todo nuestro mal proviene de nuestra incapacidad para estar solos”
La Bruyère
“Ten el valor de servirte de tu propio entendimiento”
Kant
“No siento más dicha que la de aprender”
Petrarca
“Si quieres someter a tí mismo todas las cosas, sométete tú mismo a la razón”
Séneca
“Es mejor padecer la injusticia que cometerla”
Sócrates
“Quien no tiene el espíritu que corresponde a su edad tiene todas las desdichas de su edad”
Voltaire
“La felicidad es, según nuestra manera de pensar, la actividad del alma dirigida por la virtud”
Aristóteles
“Noto también que la magnitud de un bien, respecto a nosotros, no debe ser medido solamente por el valor de la cosa en que consiste, sino principalmente también por la manera como se relaciona con nosotros”
Descartes
“Obrar como si todo dependiera de uno y esperar como si todo dependiera de Dios”
San Agustín
“Debemos estar convencidos de que lo verdadero tiene por naturaleza el abrirse paso al llegar su tiempo y de que sólo aparece cuando éste llega, razón por la cual nunca se presenta prematuramente ni se encuentra con un público aún no preparado”
Hegel
“No existe una historia única, existen imágenes del pasado propuestas desde distintos puntos de vista y es ilusorio pensar que exista un punto de vista supremo”
Vattimo
“El riesgo de asignar culpas y mantener una postura de víctimas es precisamente la perpetuación del sufrimiento, con sentimientos persistentes de cólera, frustración y resentimientos”
Dalai Lama
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